Nuối tiếc một Sa Pa

Trênđộ cao khoảng 1.500m (so với mặt nước biển), Sa Pa nằm lọt trong dãyHoàng Liên Sơn hùng vĩ của núi rừng Tây Bắc, thị trấn là một thiênđường du lịch khi nó hội tụ rất nhiều yếu tố tự nhiên có giá trị.
 
Du lịch đã làm cho Sa Pa trở nên giàu có, cuộc sống đổi thay. Cô gáiMông, Dao đang làm quen dần với kỹ năng sống của người Kinh hiện đại,những chàng thanh niên phì phèo điếu thuốc đi chơi chợ thay vì rít khóiđiếu cày. Đôi khi, hiếm gặp nét thật thà trên khuôn mặt thiếu nữ, đứctính nhường nhịn vốn có của người dân tộc vùng cao.
 
Các bản Cát Cát, Sín Chải, Tả Phìn, Bản Hồ, Tả Van là những điểm dulịch vệ tinh của thị trấn. Ở đây, trai làng, gái bản, người già, trẻthơ các dân tộc người Dao đỏ, Mông, Tày... dù chất phác đến mấy cũngkhông thoát khỏi những cám dỗ vật chất mà du lịch đem lại cho mảnh đấtnày. Người ta hướng về Sa Pa, để gia nhập nó, trong không khí nơi kẻchợ ồn ào, mánh lới.
 
Sa Pa thành “phố”, con người đã thay đổi, không còn giữ nguyên giá trịvốn có, sự “Kinh hóa” đang xâm lấn thị trấn hiền lành này.
 
Nếu để tìm về với thiên nhiên hoang dã, vui trong cảm giác được đốidiện với con người mộc mạc vùng núi cao, hoặc muốn thoát khỏi những lờimời mọc đeo bám nhan nhản chốn thành thị thì Sa Pa bây giờ không phảilà nơi như thế.

Phố Cầu Mây - khu trung tâm thị trấn Sa Pa.

Cách đó không xa, người ta đang bạt núi bán đất.

ỞCầu Mây, nhiều nhà hàng, quán rượu mọc lên nhắm tới khách du lịch nướcngoài, nhưng những thanh niên bản xứ cũng không bỏ lỡ cơ hội để thamgia.

Các cô gái ở đây nói tiếng Anh khá tốt nhưng tiếng Kinh thì lơ lớ khó nghe.

Haingười nói chuyện oang oang, cô gái Mông trên tay cầm chai rượu đanguống dở cùng khách du lịch vừa bước ra từ một quán rượu, họ đang say...

Trongtoa-lét của một ngôi nhà ở xã Bản Hồ. Ở đây đang rất phát triển loạihình du lịch cộng đồng, trong đó có hình thức du lịch homestay (ăn,nghỉ tại nhà của người dân tộc).

... những đứa trẻ Mông tóc xoăn, mũi lõ cũng không hiếm gặp ở thị trấn Sa Pa.

Trẻnhỏ rong chơi cả ngày, với trên tay vài thứ đồ lưu niệm làm vội, mộtngày cũng kiếm được đôi ba chục nghìn, cách bán hàng của chúng còn tinhquái hơn trẻ miền xuôi. Đêm muộn chúng mới đi bộ về nhà cách đó từ 3đến 7km.

NgườiDao đỏ buôn bán ở đây sành sỏi và khôn ngoan, họ biết cách mời chào,đeo bám dai dẳng, thậm chí có những cách ứng xử mà khi nghe phải sửngsốt: “Chụp ảnh mà không mua hàng là đánh nhau đấy!”

Cách tiếp cận du khách với số đông, đeo bám để bán hàng của người Dao ở bản Tả Phìn.

Nhữngcô gái Mông sắc sảo thường được trọng dụng để làm hướng dẫn viên dulịch. Công việc này làm họ thay đổi, bộ áo truyền thống mặc trên ngườichỉ là cách ăn mặc để thu hút sự chú ý.

Bộquần áo của người Dao đỏ với đầy đủ các chi tiết truyền thống trong cửahàng lại là một thứ “chuẩn” nếu so sánh với những bộ đồ đang mặc trênngười những cô gái Dao ở Sa Pa.

Vị trí bán hàng của người bản xứ là những góc phố, vỉa hè, chạy rong theo khách.

Những người đàn ông ở đây lại tỏ ra thờ ơ với nhịp sống mà du lịch mang đến, họ bình thản mà không tất tưởi bon chen.

Quánxá mọc như nấm chứng tỏ giá trị của du lịch thu hút những dịch vụ đitheo nó, nhưng nó đang làm lạc lõng chính những con người sinh ra từmảnh đất này.

Những người vẫn gắn bó với núi rừng thì tỏ ra dè dặt, rụt rè khi xuống “phố”, vào chợ.

Hai mẹ con cô gái Mông ở thị trấn Sa Pa.

TừSa Pa nhìn về đỉnh Phan Xi Păng sừng sững, mong ước cho những cốt cáchngười Mông, người Dao, người Tày... còn mãi bền vững với núi rừng TâyBắc.

LB: Liệu MC có trở thành một SaPa thứ 2 ????